Дата | Заглавие | Автор |
2023-4 | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ ҮЙЛӨНҮҮ ҮРП-АДАТТАРЫНЫН ЧАГЫЛДЫРЫЛЫШЫ | ДУЙШӨЕВА Ш. |
2023-51-3 | ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ ТРАДИЦИЙ | АЛЫМКУЛОВ М.С., АСАНОВ Ж.К. |
2022-2(51) | КӨКӨТӨЙДҮН АШЫНДАГЫ КААДА–САЛТТАРДЫН ЧАГЫЛДЫРЫЛЫШЫНДАГЫ АРХАИКАЛЫК МОТИВДЕР (АШЫМ ЖАКЫПБЕКОВДУН ВАРИАНТЫ БОЮНЧА) | ТОРОБЕКОВА Ч. У. |
2022-2(51) | «ЭР ТАБЫЛДЫ» ЭПОСУ:СЮЖЕТ ЖАНА КОМПОЗИЦИЯ МАСЕЛЕЛЕРИ(АКТАН ТЫНЫБЕКОВДУН АЙТУУСУНДА) | НУРМАМАТОВА Ш. |
2022-2(51) | САКАЛДЫН ЖАНА КИЙИМДИН КЫРГЫЗ МАДАНИЯТЫНДАГЫ ОРДУ | ТҮГӨЛБАЙ УУЛУ АБДЫКАЛИЛ |
2023-2 | КЫРГЫЗ ЖАНА ТҮРК ФОЛЬКЛОРУНДАГЫ БАЛДАР ЫРЛАРЫ | МУСАЕВА Ж. |
2023-2 | ЭПОС И ОБРЯД КАК ИСТОЧНИК ИЗУЧЕНИЯ ТЕНГРИАНТСТВА | ИСАЕВА А. |
2023-1 | О ЖАНРЕ БЛАГОПОЖЕЛАНИЙ В АЛТАЙСКОМ ЭПОСЕ | НАЕВА А. И. |
2023-54(2) | ЮМОР КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ КУЛЬТУРЫ НАРОДА | АСЫЛБЕКОВА Э. |
2023-3 | OPEN AND CLOSURE: AN ETHNOGRAPHIC STUDY ON THE SPATIAL DISCOURSE OF INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE | ЧЖАН ЛИ ЧУНЬ |
2023-3 | ДУНГАНСКИЕ ГЕРОИЧЕСКИЕ СКАЗКИ ТИПА ―ПОИСК СЧАСТЬЯ‖ (С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МОРФОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ) | ИСМАЕВА Р.М. |
2022-52(2) | FAMILY VALUE AMONG KYRGYZ AND TRIBAL AMERICANS INDIANS | MAMBAEVA S. |
2022-3 | КЫРГЫЗ ФОЛЬКЛОРИСТИКАСЫНДА МИФТЕРДИН ОБРАЗЫНЫН АССОЦИЯЦИЯЛАНЫШЫ ЖАНА АДАМЗАТТЫН ТАБИЯТ МЕНЕН ГАРМОНИЯЛУУ ЖАШООСУНУНУН ЗАРЫЛДЫГЫ | ЖАЛАЛОВА С.Ы. |
2022-2 | КЫРГЫЗ ФОЛЬКЛОРУНДАГЫ САНАТ-НАСЫЯТ ЫРЛАРЫНЫН ТАРБИЯЛЫК ДАРАМЕТИ | НУРБЕКОВА С.Н. |
2022-2 | БАБАЛАРДЫН ОСУЯТТАРЫ, ЖӨНӨКӨЙ АДЕПТЕР, КЫРГЫЗДАРДЫН КОЛДОНУЛГАН ЖҮРҮМ-ТЫЙЫМДАРЫН ОКУТУУ | НАЗАРБЕКОВА К.У. |
2022-2 | ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА (ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) | БАЙБОСУНОВА Г. У. |
2021-50(2) | ТҮРК ТИЛДҮҮ ЭЛДЕРДИН ҮЙЛӨНҮҮ ҮЛПӨТҮНДӨГҮ ОКШОШ КААДА-САЛТТАР | МАКСАТБЕКОВА У.М., ЭРКИНБАЕВ М.А. |
2021-50 | ЧҮКӨ – САЛТТУУ МАДАНИЯТТЫН СИМВОЛУ | РЫСМЕНДЕЕВА Н.К. |
2020-48 | ЭПОС «МАНАС» И КИРГИЗСКИЙ ФОЛЬКЛОР | ШАРАПОВА Н.Н., ХАЙТБЕКОВА Г.А. |
2022-6 | КЫРГЫЗСКИЙ ФОЛЬКЛОР В КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКЕ (МАЛЫЕ ЭПОСЫ): БЫТОВАНИЕ И ОСОБЕННОСТИ | СУБАКОЖОЕВА Ч.Т. |
2022-6 | ЗАПРЕТЫ И ПОВЕРЬЯ КЫРГЫЗОВ, СВЯЗАННЫЕ СО СМЕРТЬЮ | МОЛДОКУЛОВА Д.Т. |
2021-44-3 | РЕПАТРИАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОМ КЫРГЫЗСТАНЕ | СУТЕНОВА АЛИМАН ДЖЕКШЕБАЕВНА |
2018-46 | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ АЛМАМБЕТ БААТЫРДЫН ОБРАЗЫ | КЕРИМ КЫЗЫ Ж. |
2018-46 | ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИОННЫХ ИГР КОЧЕВЫХ НАРОДОВ В ВОСПИТАНИИ МОЛОДЕЖИ | ТУРУКБАЕВА А. |
2022-1 | THE RELATION OF HUI AND HAN NATIONALITY IN MING DYNASTY: FROM 12 ART RELICS | SHI WENXUAN |
2022-1 | РАЗВИТИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ДУНГАНОВЕДЕНИЮ В КИТАЕ | ХАНЬ МЯОМЯО |
2022-2-76 | КЫРГЫЗСТАНДЫН АЙМАГЫНДА АГАРТУУНУН ТАРЫХЫНАН (XIX К. АЯГЫ – XX К. БАШЫ) | АСИПБАЕВА М.Б. |
2022-2-76 | КЫРГЫЗ-ТУВА ЭЛДЕРИНИН ТАРЫХЫЙ ЖАНА МАДАНИЙ БАЙЛАНЫШ МАСЕЛЕЛЕРИ | ЖАЛИЕВА Б.С., АСИПБАЕВА М.Б., ЧОДОЛДОЕВА Г.Ж. |
2016-42 | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ ӨТМӨ МААНИЛҮҮ СӨЗДӨР | БЕЙШЕМБИЕВА Н.К. |
2016-42 | «МАНАС» ЭПОСУ – УЛУУ ТАРБИЯ КАЗЫНАСЫ | БЕЙШЕМБИЕВА Н.К. |
2021-2 | ОРТО АЗИЯЛЫК ТАРАЛЫШТАГЫ КИЙИМДЕРДЕГИ ЖАЛПЫЛЫКТАР (XIX-XX- КЫЛЫМДАРДА) | МОМУНБАЕВА Н.С. |
2020 | ЭПОС «МАНАС» – УНИКАЛЬНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАМЯТНИК УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ КЫРГЫЗОВ | КУРМАНОВА ГУЛЬНАРА АСКАРБЕКОВНА |
2019 | ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭТНИЧНОСТИ НОМАДОВ В ТРАДИЦИОННОМ КОЧЕВОМ ОБЩЕСТВЕ | ДЖУСУПБЕКОВ АЗИЗБЕК КЫЛЫЧБЕКОВИЧ |
2021-1 | КЫРГЫЗ ЭЛИНИН КААДА-САЛТТАРЫН ОКУТУУ | НАЗАРБЕКОВА К.У. |
2019 | АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОСА И НАЦИИ В ТРУДАХ КЫРГЫЗСТАНСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ | ДЖУСУПБЕКОВ АЗИЗБЕК КЫЛЫЧБЕКОВИЧ |
2018 | MOURNING AS A SPECIAL SIGN OF KYRGYZ CULTURE | КАЛЫКОВА Ч.И. |
2018-37-4 | WEDDING TRADITIONS AND CEREMONY OF KYRGYZ PEOPLE | МАХСУДИНОВА АЙЖАРКЫН МАХСУДИНОВНА |
2020(4)70 | “МАНАС» ЭПОСУНДА ЖАНЫБАРЛАР ДҮЙНѲСҮНҮН ТОТЕМДИК БЕЛГИЛЕРДИН БЕРИЛИШИ | СУЛАЙМАНКУЛОВА М.Б. , ЖУМАШОВА Н.А. |
2020(4)70 | ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ-ГЕРОИНИ В РАМКАХ ИДЕОЛОГИИ: НА ПРИМЕРЕ ФИЛЬМА «СНАЙПЕРЫ» Б. ШАМШИЕВА | СТАНАЛИЕВ H.M. |
2021-2 | ТРАНСФОРМАЦИЯ ЖЕНСКОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ В КЫРГЫЗСТАНЕ В 20–30-е гг. ХХ ВЕКА | ДЖЕЕНБЕКОВА С.С. |
2020, №2(45) | КЫРГЫЗДАРДЫН УЛУТТУК ОЮНДАРЫНЫН ЭТНОПЕДАГОГИКАДАГЫ ОРДУ ЖАНА УЧУРДАГЫ КОЛДОНУУСУ | АТАМУРЗАЕВА Б.М., НАРБАЕВА А.И. |
2019 №2 | КЫРГЫЗ ЭЛИНИН КААДА-САЛТТАРЫ ЖАНА АЛАРДЫ ИЗИЛДӨӨ | ЭРМЕКОВА А. |
2020-10 | ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ ЭТНИЧЕСКИХ ТАТАР, ПРОЖИВАЮЩИХ НА ТЕРРИТОРИИ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ | ГУЛЯЕВА Е.Ш. |
2020-10 | ГИГИЕНА И ПРОФИЛАКТИКА ЗАБОЛЕВАНИЙ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ ТАТАР НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ (ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ЭКСКУРС) | ГУЛЯЕВА Е.Ш. |
2019 №2 | ЭТИКЕТТИН КЕСИПТИК ИШМЕРДҮҮЛҮКТӨГҮ МААНИСИ | МУРЗАКМАТОВ А.К., КАРИМОВА К.Т. |
2019 №2 | ЭЛ АРАЛЫК СЫЛЫКТЫК | МУРЗАКМАТОВ А.К., КАРИМОВА К.Т. |
2020-S | ФЕНОМЕН, МАНАСЧЫ САГЫНБАЙ ОРОЗБАКОВДУН ВАРИАНТЫНДАГЫ ЖЕРГИЛИКТҮҮ КЫРГЫЗДАРДЫН ТИЛДИК ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨРҮ | ДЖУМАБЕКОВА Р.К., САЯКБАЕВА А.Б., НУРАЛИЕВА С.С. |
2019-4 | TRANSLATION OF THE KYRGYZ FAMOUS TRICKSTERS | SHARSHENOVA R.M. |
2019-4 | ПОНЯТИЯ «НАЦИЯ», «ЭТНОС» И «ЭТНИЧНОСТЬ» В СОВЕТСКОЙ НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ | ДЖУСУПБЕКОВ А. К.,ТОЛОГОНОВА М. Т. |
2020-2 | К ВОПРОСУ ОБ УСТОЙЧИВОСТИ СИСТЕМЫ ВЗГЛЯДОВ НА “ЖЕНСКИЙ ВОПРОС” В СРЕДНЕАЗИАТСКОМ ОБЩЕСТВЕ: НА ПРИМЕРЕ РАННЕСОВЕТСКОГО ПЕРИОДА | СУМАРОКОВА О.Л. |
2019. №1 | К СОСТАВЛЕНИЮ СЛОВАРЯ НАЗВАНИЙ УЛИЦ ГОРОДА УРУМЧИ (СОПОСТАВИТЕЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ). | Дмитриева Л. М. Ван Мань, |
2019-2 | БАЙЫРКЫ ТҮРКТӨРДӨ АЙДАКЧЫ АҢЧЫЛЫК | АЛПАСЛАН АШЫК, ЭРАЙ АМАСЯ |
2019-1 | ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ О ДУ ВЭНЬСЮ (В КОНТЕКСТЕ АНАЛИЗА МАТЕРИАЛОВ ИЗ ФОЛЬКЛОРА ХУЭЙЦЗУ КНР) | ШИСЫР ИСХАР СУВАЗОВИЧ |
2017-1 | КЫРГЫЗ МАМЛЕКЕТТҮҮЛҮГҮНҮН ИДЕЯСЫ ООЗЕКИ ЧЫГАРМАЛАРДА ЧАГЫЛЫШЫ (АКЫН ЖЕҢИЖОК, ТОКТОГУЛДУН ЫРЛАРЫНЫН НЕГИЗИНДЕ) | НАРКЕЕВ С.А. |
1(63)2019 | ЭТИКА ЖАНА КЫРГЫЗ ЭЛИНИН ЫРЫМ-ЖЫРЫМДАРЫ | КАРЫБЕКОВА M. |
2018-2 | БЫТОВЫЕ СКАЗКИ: СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА, ЭСТЕТИКА | ШИСЫР И. С. |
2018-3 | «МАНАС» ЭПОСУ ЖАНА АРХИТЕКТУРАЛЫК ЭТНОМАДАНИЯТ | ИБРАЕВ С.К. |
2015 | КЫРГЫЗСКАЯ ЮРТА. ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ЮРТОЙ | МОЛДАЛИЕВА М.И. |
2015 | БАЙЫРКЫ ЖАНА АЗЫРКЫ КЕЗДЕГИ КЫРГЫЗ МЫРЗАЛАРЫНЫН ЭТНИКАЛЫК КИЙИМДЕРИ | МОЛДАЛИЕВА М.И. |
2017-3 | GENEALOGICAL LEGENDS - SANJYRA OF KYRGYZ = САНЖЫРА-ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ КЫРГЫЗОВ | АСАНОВ Т. |
2017-2 | ТЫВАДАГЫ КЫРГЫЗ ПИКТОГРАФИЯЛЫК ЖАЗМА ЭСТЕЛИКТЕР | ДЖАМАНКУЛОВА К. Т. |
3-(57)2017 | XIX К. ЭКИНЧИ ЖАРЫМЫ - XX К. БАШЫНДАГЫ КЫРГЫЗДАРДЫН КООМДУК ТУРМУШУНДА МАНАПТАРДЫН РОЛУ | ТОКТАКУН К. Г. |
3-(57)2017 | КЫРГЫЗДЫН САЛТТУУ ЗЕР БУЮМДАРЫ ЖАНА АЛАРДЫН КООМДОГУ ОРДУ | БЕЙШЕМБАЕВА М.Т. |
2017-3 | TATARISTANDAKI "SUYUN BIKE" VE AZERBAYCAN " BAKU KIZ" KULELERI KAYNARLI ORTAYA CIKAN EFSANELER UZERINE IR INCELEME | SATICIOGU HUSEYN |
2017-3 | КЫТАЙ ТИЛИНИН ТУРУКТУУ АЙКАЛЫШТАРЫНДАГЫ АЯЛДЫН ОБРАЗЫ | ТУРАТБЕКОВА К. Т. |
2017-3 | БОЗ ҮЙ ИЧИНИН МЕЙКИНДИКТЕРГЕ БӨЛҮНҮШҮ | ИСАКОВ Б. Б. |
1-(55)2017 | В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ | ЕСЕМБЕКОВ Г.М. |
2017-2(32) | МАНАС БААТЫРДЫН ТӨРӨЛҮШҮ ВАРИАНТТАРДА СҮРӨТТӨЛҮШҮ (Ш.Рысмендеев, С.Орозбаков, С.Каралаев, Ж.Мамайдын варианттары боюнча) | СУПАЕВА А. А. |
2017-2(32) | МАНАСЧЫ ШАПАК РЫСМЕНДЕЕВДИН МАНАСЧЫЛЫК ӨНӨРҮНӨ АЛГАЧКЫ СЕРЕП | СУПАЕВА А. А. |
2014-2(26) | SIMILARITIES IN THE CULTURE OF KYRGYZ AND TRIBAL PEOPLE OF THE USA (NATIVE AMERICANS) | MAMBAEVA S. |
2017-1 | "МАЙДА КАРА" ЭПОСУНДАГЫ КАНАТТУУЛАР КУЛЬТУНУН ӨЗГӨЧӨЛҮГҮ | КУЛБАРАКОВА З. А. |
2017-1 | АЛП МАНАСЧЫ САЯКБАЙ КАРАЛАЕВ | ЖУМАШОВА Н., БЕГАЛИЕВ С. |
2017-1 | ЖАПАРКУЛ ТОКТОНАЛИЕВДИН "ХАН ОРМОН" ТАРЫХЫЙ РОМАНЫНДА ФОЛЬКЛОРДУК МОТИВДЕРДИН ОРУН АЛЫШЫ | АЛАМАНОВА А. Т. |
2017-1 | АСАНБЕК СТАМОВДУН " ХАН ТЕЙИШ" ТАРЫХЫЙ РОМАНЫНДА ФОЛЬКЛОРДУК - МИФОЛОГИЯЛЫК МОТИВДИН БЕРИЛИШИ | АЛАМАНОВА А. Т. |
2016-12 | ТРАДИЦИИ НОШЕНИЯ ГОЛОВНОГО УБОРА КЫРГЫЗСКОЙ ЖЕНЩИНЫ | СУЛТАНОВА Н.Г. |
2016 № 4(54) | МАКАЛ, ЛАКАПТАРДАГЫ КЫРГЫЗ КИЙИМИНИН БААЛУУЛУГУНУН ЧАГЫЛДЫРЫЛЫШЫ | КАСМАЛИЕВА К.К. |
2016 № 4(54) | БОЗ ҮЙ – ЭЛДИК АРХИТЕКТУРАЛЫК МУРАС | ЖУМАГУЛОВ М. |
2015-4 | ТҮРДҮҮ ЭЛДЕРДЕ ОКШОШ САЛТТАРДЫН ЧАГЫЛДЫРЫЛЫШЫ (БЕШИК ТОЙ, КЫРКЫН ЧЫГАРУУ, ТУШОО КЕСҮҮ САЛТТАРЫНЫН МИСАЛЫНДА) | ХАЛМАТОВ К.А., ТОКТОГУЛОВ А.А. |
2015-4 | КЫРГЫЗСТАНДАГЫ 1952-ЖЫЛДАГЫ «МАНАС» ЭПОСУНА АРНАЛГАН ИЛИМИЙ КОНФЕРЕНЦИЯНЫН ТАРЫХИЙ МААНИСИ | ТЕМИРОВА Б.Т., |
2016-8 | КЫРГЫЗЫ В КИТАЕ И “УРКУН” | ТОКОН ЫСАК |
2016 № 2(52) | ТАБУ В ФОЛЬКЛОРЕ | БЕКТУРОВА К.А. |
2016 № 2(52) | ПОРТРЕТЫ ЭПИЧЕСКИХ КРАСАВИЦ В ФОЛЬКЛОРЕ | БЕКТУРОВА К.А. |
2015-35 | НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИГРЫ | СОЛДАТОВ Д.А., НУРАЛИЕВА С.С.. |
2015-35 | СОЦИАЛЬНОЕ ПАРТНЕРСТВО В СФЕРЕ СОХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В КЫРГЫЗСТ | ЖУМАДИЛОВА Ж.А.,АКМАТОВ К.Б.,АСАНАКУНОВ Ж.Ш. |
2015-35 | ОСОБЕННОСТИ КЫРГЫЗСКОГО И КОРЕЙСКОГО РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА | ШЕ А.,ИСИРАИЛОВА А.М. |
2015-3 | КЫРГЫЗ ЭЛИНИН АТ ОЮНДАРЫНЫН ЖАНА МЕЛДЕШТЕРИНИН ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨРҮ | АЗИЗБАЕВ С.С. |
2015 | THE ROLE OF "FIRE" IN KYRGYZ CULTURE | SATYBALDIEVA G., TURDALIEVA N. |
2015 | THE ROLE OF HANDICRAFT IN AMERICAN HISTORY AND CULTURE | SATYBALDIEVA G. |
2015 | THE MEANING OF COLOR AND CLOTHES IN KYRGYZ CULTURE | OSMONOVA K., ARSLANBEKOVA N. |
2015 | CULTURAL SEMIOTICS. INTERPRETATION OF CONVENTIONAL SIGNS OF TWO NATIONS: KYRGYZ AND AMERICAN | ZHAPAROVA K., ABDYRAZAKOVA M. |
2015 | THE REFLECTION OF KYRGYZ CULTURE THROUGH NATIONAL SYMBOLS | MUSAEVA T. |
2015-1 | КЫЗ КУУМАЙ УЛУТТУК ОЮН | ТЕМИРБАЕВА Г.И. |
2015-12 | РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ КЫРГЫЗОВ СИНЬЦЗЯНА В ПРОШЛОМ И СОВРЕМЕННОСТИ | АСАНКАНОВ А.А. |
2015-10 | ИЗУЧЕНИЕ КЫРГЫЗСТАНА И КЫРГЫЗОВ ФРАНЦУЗСКИМИ УЧЕНЫМИ В XIX – НАЧАЛЕ ХХ вв. | БАРТЕНЕВА И.Ю. |
2014-2 | ИДЕАЛ КЫРГЫЗСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ГЕРОИЧЕСКОМ ЭПОСЕ "МАНАС" | МУРЗАХМЕДОВА Г. М. |
2014-2 | НАУЧНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ ЭПОСА «МАНАС» В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ | ТОКПАЕВА З. Т. |
2015-6 | ТЕХНИЧЕСКАЯ ОСНАЩЕННОСТЬ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ КЫРГЫЗОВ В ХIХ ВЕКЕ | ДЖЕЕНБЕКОВА С.С. |
2015-6 | ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ КЫРГЫЗОВ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА | ДЖЕЕНБЕКОВА С.С. |
2014-2 | ОТРАЖЕНИЕ ИСЛАМА И ДРУГИХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ В ЭПОСЕ «МАНАС» | МУРЗАХМЕДОВА Г.М. |
2015-40(1) | БОЗ ҮЙ – БАБАЛАР МУРАСЫ | КАНАЕВА Ш. К., МАЙКАДАНОВА Н. |
2015-40(1) | О ПЕСНЯХ КАРАКОЛЬСКИХ КАЛМЫКОВ, ЗАПИСАННЫХ НАРОДНЫМ ПОЭТОМ КАЛМЫКИИ КОНСТАНТИНОМ ЭРЕНДЖЕНОВЫМ | БОРЛЫКОВА Б. Х. |
2014-1 | ТРАНСФОРМАЦИЯ ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ КЫРГЫЗОВ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ | БАЙБОСУНОВА Г. У. |
2014-11 | ПРОБЛЕМА САМОИДЕНТИФИКАЦИИ КЫРГЫЗОВ СИНЬЦЗЯНА (КНР) | АСАНКАНОВ А.А. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУНДА ӨЗДӨШТҮРҮЛГӨН СӨЗДӨРДҮН КОЛДОНУЛУШУ | ТҮМӨНБАЕВА Ж. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЖАНА САЯСАТ» – ЭТАЛОНДУУ ЭМГЕК | ШАКИТОВ Ш. |
2014-27 (КТжА) | СЕМЕТЕЙДИН ТӨРӨЛҮШҮ ЖАНА БАЛАЛЫК ЧАГЫ | САЙПИДИНОВА Н. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУ – МЕКЕНЧИЛДИК ИДЕОЛОГИЯ | САБАТАРОВ Б.О., УСУБАЛИЕВ Р.Э. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУНУН 1000 ЖЫЛДЫК МААРАКЕСИ ЖАНА УЛУТТУК ДЕНЕ ТАРБИЯНЫН ӨНҮГҮҮСҮ | САБАТАРОВ Б.О., УСУБАЛИЕВ Р.Э. |
2014-27 (КТжА) | КЫРГЫЗ ЭЛИНИН ОЮН-ЗООКТОРУНУН ЖАНА МЕЛДЕШТЕРИНИН МАКАЛ-ЛАКАПТАРДА КӨРСӨТҮЛҮШҮ | САБАТАРОВ Б.О., УСУБАЛИЕВ Р.Э. |
2014-27 (КТжА) | БАШТАЛГЫЧ КЛАССТАРДА «МАНАС» ЭПОСУН ОКУТУУ | ОМУРЗАКОВА К. К. |
2014-27 (КТжА) | THE USE OF EPITHETS IN THE EPIC “MANAS” | MUSAEVA U., ASANBAEVA N. |
2014-27 (КТжА) | ЭПОСТУН КӨРКӨМДҮГҮ – АНЫН ТИЛИНДЕ | КОЙЛУБАЕВА А. К. |
2014-27 (КТжА) | МАНАС ЭПОСУН ДҮЙНӨЛҮК АДАБИЯТТА ТААНЫТУУДА КОТОРМОНУН МААНИСИ | КАЛИЕВА К. А. |
2014-27 (КТжА) | МАНАС ДООРУНДАГЫ ИЛИМ-БИЛИМ, МЕДИЦИНА, АДАБИЯТ, МАДАНИЯТ, ДИПЛОМАТИЯ, СПОРТ ЖАНА БАШКАЛАР | КАДЫРАЛИЕВА К. |
2014-27 (КТжА) | МАНАСТЫН КЕРЕМЕТТҮҮ ТӨРӨЛҮШҮ ЖАНА БАЛАЛЫК ЧАГЫ (М.ЧОКМОРОВДУН ВАРИАНТЫ БОЮНЧА) | ЖУМАШОВА Н. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАСТАГЫ» ДЫЙКАНЧЫЛЫК ЖАНА БАГБАНЧЫЛЫК ТЕРМИНДЕРИ | ЖУМАЛИЕВ С. С. |
2014-27 (КТжА) | “МАНАС” – ЖАЛПЫ ТҮРК АДАБИЙ-КӨРКӨМ МУРАСЫНЫН ТУУ ЧОКУСУ | ИСМАИЛОВА Ж. |
2014-27 (КТжА) | МАНАС - УЛУТТУК ИДЕЯ – ТИЛ САЯСАТЫ | ДАВЛЕТОВ М. С. |
2014-27 (КТжА) | КЫРГЫЗДЫ ДҮЙНӨГӨ ТААНЫТКАН УЛУУ «МАНАС» ЭПОСУ | ЧЫМАНОВА Ж. |
2014-27 (КТжА) | ЗАЛКАР МАНАСЧЫ САЯКБАЙ КАРАЛАЕВ | БОЛГОМБАЕВ Б. |
2014-27 (КТжА) | АЛП МАНАСЧЫ САЯКБАЙ КАРАЛАЕВ (120 жылдыгына карата) | БЕГАЛИЕВ С. |
2014-27 (КТжА) | EXPLORING AND DECIPHERING THE PHENOMENON OF THE ‘MANASCHI’ AND THEIR VISIONS | БАКИРОВА А. |
2014-27 (КТжА) | “МАНАС” ЭПОСУН ИЗИЛДӨӨДӨГҮ ЖАҢЫ ЫКМАЛАР ЖАНА ИЗДЕНҮҮЛӨР | БАКЧИЕВ Т. А. |
2014-27 (КТжА) | АЛМАБЕК ТОЙЧУБЕКОВДУН «СЕМЕТЕЙ» ЭПОСУНДАГЫ СЮЖЕТТИК ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨР | АТЫГАЕВ Б. |
2014-27 (КТжА) | “МАНАС” ЭПОСУ ЖАНА АНЫН КОТОРМОСУНДАГЫ ПРАГМАТИКАЛЫК РЕЛЕВАНТТУУЛУК (У.МЕЙДИН КОТОРМОСУНУН НЕГИЗИНДЕ) | АСЫЛБЕКОВА А. Т. |
2014-27 (КТжА) | ЭЛДИК ООЗЕКИ ЧЫГАРМАЛАРДАГА ГЕНДЕРЛИК ТЕҢДИК МАСЕЛЕСИ | АСИРДИНОВА Т. Ж. |
2014-27 (КТжА) | ЭРНИС ТУРСУНОВДУН ЧЫГАРМАЧЫЛЫГЫ КЫРГЫЗ АДАБИЙ СЫНЫНДА | АСАНАЛИЕВА К. А. |
2014-27 (КТжА) | ЖЕКЕЧЕ АВТОРЛУК НЕОЛОГИЗМДЕР | АНАПИЯЕВА А. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ АЙРЫМ ЖЕР-СУУ АТТАРЫ ЖӨНҮНДӨ | АКМАТОВ Н. Р. |
2014-27 (КТжА) | УРКАШ МАМБЕТАЛИЕВ - ЖАЗГЫЧ МАНАСЧЫЛАРДЫН ӨКҮЛҮ | АЙТАЛИЕВА Т. К. |
2014-27 (КТжА) | TÜRKİYE’DE MANAS DESTANI ÜZERİNE YAPILAN İLMİ ARAŞTIRMALAR ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME | Ahmet ÖĞRETEN |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУ – МАМЛЕКЕТТИК ИДЕОЛОГИЯНЫН ӨЗӨГҮ | АБДЫЛДАЕВ К. К. |
2014-27 (КТжА) | АКЫН ШАЙЛООБЕК ДҮЙШЕЕВДИН ВАРИАНТЫНДАГЫ «ЭКИ ДӨӨНҮН КҮРӨШҮ» ЭПИЗОДУ ТУУРАЛУУ | АБДЫКЕРИМОВА А. Э. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЖАНА МАНАСТААНУУЧУ | АБДУБАЛИЕВА Б. Ж. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ САЛТТУУ ТУРАК–ЖАЙДЫН СҮРӨТТӨЛҮШҮ | АБДИЕВА Ж. К. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ ОБРАЗДАРДЫН ТИПТЕРИ | АБАКИРОВ К. |
2014-27 (КТжА) | «МАНАС» ЭПОСУНДАГЫ АДАМСЫМАЛ ЖАНА ЗООМОРФТУК ОБРАЗДАР | АБАКИРОВ К. |
2013-8 | О РОЛИ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО И КЫРГЫЗСКОГО РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ | АТАБАЕВА М.М. |
2014-7 | ВОПРОСЫ СЕМЬИ И БРАКА В УКРАИНСКО-КЫРГЫЗСКОМ МЕЖКУЛЬТУРНОМ ДИСКУРСЕ | ДАНИЛЬЧЕНКО Г.Д. |
2013-4 | ЖИЛИЩЕ КАК ОБЪЕКТ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ | МАМЫТОВА А.Б. |
2014-3 | КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ КАК ОСНОВА ДЛЯ ИДЕНТИЧНОСТИ ПОЛЯКОВ В КЫРГЫЗСТАНЕ | СКРЕМИНСКАЯ Л.Р. |
2014-3 | ИСТОРИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА В XIX ВЕКЕ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ | ДЖЕЕНБЕКОВА С.С. |
2014-3 | МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИСКУРС В УСТНЫХ РАССКАЗАХ РУССКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ КЫРГЫЗСТАНА | ДАНИЛЬЧЕНКО Г.Д. |
2013-4 | ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В КЫРГЫЗСТАНЕ И ОСОБЕННОСТИ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА | ЭСЕНБАЕВ А.Э. |
2013-2 | ИДЕИ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В КЫРГЫЗСКИХ ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ | САТЫБЕКОВА Т.С. |
2013-2 | ВЛИЯНИЕ ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ НА ГЕНДЕРНУЮ СОЦИАЛИЗАЦИЮ МОЛОДЕЖИ | КОШБАКОВА Б.М. |
2013-2 | МЕСТО И РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В КОЧЕВОЙ ОБЩИНЕ У КЫРГЫЗОВ | КОШБАКОВА Б.М. |
2013 | КЕЛИН АЛУУДАГЫ САЛТ – САНААЛАРДЫН ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨРҮ (ТАЛАС ОБЛАСТЫНЫН МИСАЛЫНДА) | УСУБАЛИЕВА А.С. |
2013 | ЭЛ АКЫНДАРЫНЫН ЖИГИТТЕР ТУУРАЛУУ ТААЛИМ - ТАРБИЯЛЫК КӨЗ КАРАШТАРЫ | ЖАНЫГУЛОВ К.И. |
2013-12 | ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ АРХИТЕКТУРЫ КЫРГЫЗСТАНА | ПРОХОРОВА Н.А. |
2013-1 | АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВОВЕДЕНИИ | КАНГЕЛЬДИЕВ А.Н., ДЖУСУПБЕКОВ А.К. |
2013-6 | ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ КЫРГЫЗОВ В ИССЛЕДОВАНИЯХ ЧОКАНА ВАЛИХАНОВА | ДЖЕЕНБЕКОВА С.С. |
2013-4 | ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА | КОКОМБАЕВ К.С. |
2012-8 | ВОПРОСЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ТАДЖИКОВ В ТРУДАХ А.А. СЕМЕНОВА | ВАЛИЕВ А.В. |
2012-5 | “PODR?ZE PO AZJI ?RODKOWEJ” БРОНИСЛАВА ГРОМБЧЕВСКОГО КАК ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ О ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ КИРГИЗСКОГО НАРОДА (к постановке проблемы) | СКРЕМИНСКАЯ Л.Р. |
2011-1(31) | «МАНАС» ЭПОСУНУН БУГУНКУ КУНДОГУ МААНИСИ, ТАРЫХЫЙ ОРДУ | ЖУМАКАДЫРОВА К.М. |
2010-1-6 | «МАНАСТЫ» БИЗ АСЫРАЙ АЛДЫКБЫ? | МУРАТОВА С. |
